夫妻性爱

【摘  要】以追星为中枢特征的“饭圈”文化正在集中社会兴起，本文从个体维度、群体维度、组织维度和文化维度4个维度对其进行解读。从个体维度看，粉丝依据异质性偏好接收进入“饭圈”，具有物资性和筛选性等特质;从群体维度看，粉丝被远离为不同类型的子群体，他们各司其职，组成结构圆善、功能完备的生态圈;从组织维度看，粉丝的变装单干、组织形态与运作模式展示出了了了的王法体系和等第结构;从文化维度看，“饭圈”还是形成里面专属的话语体系与运作王法。当作一种文化局势，“饭圈”具有设置性与积极道理。

【要津词】饭圈;追星;社会视角;集中社会贬责

    “饭圈”是粉丝对我方所属的追星群体的统称，别号“粉圈”，系“粉丝圈”简称。“粉丝”一词来源于英文单词Fans，它的本义是“迷”，而“迷”恰好稳健了追星者对偶像的情怀状况。自2005年第二届《超等女声》后，“粉丝”便慢慢成为追星者的代名词，“饭圈”也在这之后慢慢形成并演变为追星圈的代名词。“饭圈”文化，顾名念念义，即粉丝圈的文化，是一种追星文化。在“饭圈”有一种说法，追星的东说念主分为两种，一种是混圈的，一种是不混圈的。在这里，“圈”指代的等于“饭圈”，是以“饭圈”文化仅仅追星文化的一部分。在我国，追星的东说念主群大多为十几或二十几岁的青少年，而“饭圈”也基本上由这一类群体组成，是以“饭圈”文化也属于一种青少年文化，但因为并不是统统的青少年都追星，是以“饭圈”文化算不上主流，更多的是一种青少年亚文化。一部分东说念主对追星、粉丝、“饭圈”存有偏见与气愤，合计追星是脑残行动，粉丝等于脑残内容，而“饭圈”等于脑残聚拢地。天然，这是一种较为顶点的看法。其实，追星、粉丝、“饭圈”当作一种文化局势早还是在这些偏见与气愤中慢慢走向熟谙，大部分追星者的行动有了感性的依据[1]。粉丝不再是“乌合之众”，“饭圈”也慢慢从毫无规律可言演变成了组织王法权柄义务兼具且明确的圈子，粉丝与明星之间形成了共同成长、良性互动的新模式。

一、“饭圈”局势的形成

    “饭圈”文化也并不是一旦一夕形成的。“饭圈”不是纯粹几个东说念主的组合，而是跟着接续更新换代的明星和追星者之间的互动一说念发展到今天的。学术界广大合计2005年《超等女声》节目是我国追星文化的开头，并将该年视为我国的“追星元年”。值得细心的是，追星局势并不是2005年才出当今我国的，20世纪80—90年代盛行的“港星”与“港剧”局势就曾掀翻一股追星飞扬，但其毕竟仅仅小范围局势，组织性较低，并不及以形成海潮，不错合计是我国追星文化的萌芽时期。2005年的《超等女声》固然仅仅一场选秀，但因为其无门槛的草根性以及全民关注性风靡寰宇，径直栽种了一多数粉丝的产生。“玉米”“笔亲”“凉粉”“盒饭”等每一个粉丝群体的东说念主数都止境庞大，调治的社会资源结巴小觑。这个时候粉丝也不再像“港星”的粉丝们仅仅单纯地可爱，好多的粉丝会积极地去作念千般有组织的、大鸿沟的应援来为我方偶像争取更多的关注和曝光度，“饭圈”局势和“饭圈”文化开动形成。笔者合计2005年不仅是“追星元年”，亦然“饭圈元年”。

    “饭圈”文化局势与互联网工夫与集中社会发展密切相关。草根出身的明星并非2005年产生，早在1999年中央电视台就播出了一档歌舞类黎民选秀节目《星光无尽》，即《星光正途》前身。该节生疏产了多量的草根明星，但却并莫得产生“饭圈”局势。可见，仅靠明星是无法眩惑多量粉丝自觉形成“饭圈”的，粉丝动员才能与动员结构至关伏击。研究者合计，“饭圈”文化兴起与互联网工夫和集中社会相关。《星光无尽》仅仅在场内行评审及现场不雅众投票，终究仅仅一小部分东说念主的狂欢，而《超等女声》还敞开了全民短信投票方式，极地面推广了节主见受众范围，为远距离追星提供旅途，为明星们眩惑多量粉丝。而近几年跟着移动互联网普及，集中视频播放平台开动克己集中综艺节目，在电视受到全球冷落的同期，集中节目多量自大。2018年最火的两档集中选秀节目《偶像训练生》和《创造101》更是敞开了集中投票的方式，为明星们“吸粉”无数。互联网工夫的发展为粉丝提供了追星平台，这仅仅“饭圈”形成与“饭圈”文化兴起的一部分原因。还有研究者合计，集中社会的崛起，使粉丝不再是造星产业被迫收编的对象，而是主动参与的坐褥者，粉丝通过酬酢集中聚拢起来形陈规律严明、单干明确、行能源极强的粉丝社群[2]。互联网的发展将粉丝聚拢在了一说念，这种聚拢方式不受空间、时期、地域影响，让粉丝能够自由地追星并在追星流程中找到我方的包摄与价值。这种通过集中社汇注拢起来的规律严明、单干明确、行能源极强的组织，等于“饭圈”，组织的王法偏激运作形态等于“饭圈”文化。

二、相关研究综述

    面前相关研究主要聚首在“饭圈”文化兴起的原因、粉丝行动、“饭圈”文化“、饭圈”结构性特征(性别互异、年级互异等)、社会全球对“饭圈”的气派等几个方面。

    1.“饭圈”文化兴起的原因

    除互联网工夫与集中社会的兴起(上述配景部分)之外，还存在其他不雅点。孙云晓在研究芳华期少年的“追星综合症”时提到，青少年盲目追星主若是因为情怀需要、向往到手、发现联想的将来自我、追求文明、寻求刺激等方面的原因[3]。蔡骐从传播学的角度研究“粉丝经济”时论说了粉丝追星的原因，合计粉丝废弃个东说念主的追星行动却参加到群体的狂欢中，主若是因为互联网工夫的发展、文化不雅念及状貌机制的变化[4]。王情切刘电芝接收文件分析的方法研究了青少年偶像重视的状貌原因，合计偶像重视与不安全依恋(依恋对象的飘浮)、领路残障、东说念主格特征和自我认同相关[5]。郝园园在对后生亚文化进行解读的时候，合计粉丝的产生主要与两个方面相关，一是文娱的需要，二是粉丝身份认同的需要[6]。王艺璇合计粉丝社群兴起的原因主要有三个方面，一是粉丝跻身的社会文化环境增强了其参与性，二是粉丝附属阶级的社会属性对集中粉丝社群的形成也有影响，三是互联网碎裂了粉丝进入前言阛阓的壁垒[7]。

    2.粉丝行动的研究

    李芳和张婷将粉丝追星的行动远离为低级、中级与高档。“低级行动”指通过报刊、集中等千般渠说念采集偶像的信息，购买相关偶像的千般居品，如明星写照集、代言的居品等，并让相关偶像的话题成为我方与周围东说念主语言的内容等;“中级行动”指刻意效法偶像的千般言行，花一定成本去参加偶像出席的千般步履，如演唱会、接机等，参加“粉丝”团体的依期步履，包括外地的千般步履等;“高档行动”指我方作念明星参加千般公开步履[8]。夏晴合计在互联网条款下，青少年粉丝的交流空间主要聚首在线上诬捏“圈子”中，青少年与偶像的战斗性步履增长显耀，与其他粉丝交流、为偶像宣传，组成了新的追星方式[9]。另外，岳晓东对我国近百年轻少年的追星行动进行了概述，他合计我国青少年的粉丝行动正在由稚拙走向熟谙多元，由激进走向感性，由痴迷西方价值不雅走向颓落价值不雅[10]。

    3.“饭圈”文化研究

    该类研究多从具体粉丝社群伸开，属于个案研究。马志浩和林仲轩以SNH48Group粉丝应援会为例，通过参与式不雅察的方法深入粉丝社群里面，研究了粉丝社群的阶级分化偏激集体行动逻辑。其中，“顶层粉丝”数目极少且着名度极低，但与偶像的亲密关系进程高，社会老本高并主导粉丝程序;“中枢粉丝”数目少，被公众媒体片面解读，与偶像保持中度亲密关系，恪守粉丝程序;“边际粉丝”数目多且着名度高，与普通受众一致，但与偶像保持低亲密关系，不被程序拘谨[11]。朱丽丽和韩怡辰则以TFboys的粉丝“四叶草”为例，通过参与式不雅察的方式研究了“养成系偶像”粉丝社群的里面文化[12]。郑欣以李宇春的粉丝“玉米”为例，研究了选秀明星粉丝社群的里面文化[13]。另外，王艺璇以鹿晗的粉丝群体“鹿饭”为例，研究了集中期间粉丝社群的形成机制。通过参与式不雅察，发现“鹿饭”平分为中枢粉丝(对明星或品牌有宗教般信仰与忠诚)、普通粉丝(多情怀参加，但会推敲客不雅现实条款)和路东说念主粉丝(空泛情怀维系，是功能性、接收性的买单者)。在互联网期间“鹿饭”排斥了传统粉丝社群“首级+成员”单头绪结构，形成了以站子(实时追踪艺东说念主行程发布像片的酬酢媒体账号)为基础、以贴吧为中心、粉丝闲居参与的多头绪社群结构，呈现结构多头绪性、运作认真性、功能完善性、鸿沟大型化[14]等特质。

    4.“饭圈”结构性特征研究

    通过研究粉丝群体组成(性别、年级等)来了解“饭圈”文化。李强与韩丁以中学生为研究对象，愚弄定量方法研究中学生的偶像重视，发现中学生对偶像的重视较为千里着安祥，男性比女性的行动参加进程低，高年级比低年级对偶像的领路和情怀愈加感性[15]。岳晓东与严飞等在追星文化、粉丝文化、粉丝性别年级互异等方面有一系列研究。对于性别互异，他们合计女孩多接收有眩惑力的异性当作我方的偶像，而男孩则更倾向于将同性中的杰出人物视为心目中的枭雄[16]。对于粉丝年级互异，他们发现从初中生到大学生，青少年的偶像重视呈现出止境显然的着落趋势。在原因接收上，中小学阶段次第为自我结束、从众状貌、个性推崇和颓落意志;大学阶段次第为自我结束、个性推崇、颓落意志和从众状貌[17]。赵霞以我国中小学生为研究对象，通过定量的方法对他们的偶像重视行动进行研究，戒指发现小学生追星的局势已很常见，初中达到顶峰，高中又裁减，况兼偶像多为男性，偶像接收的性别互异止境显耀，女生重视明星的局势愈加显然[18]。鲍震培合计女性更容易成为粉丝，女性组成了粉丝文化的主体，其原因主要有社会原因和状貌原因，偶像重视是东说念主的正常状貌，然则女性可能比男性更容易从众并更容易具有赔偿心态和爱恋心态[19]。

    5.社会全球对“饭圈”气派的研究

    一开动研究者倾向于合计粉丝群体是不睬智的群体男同 影片，追星行动与“饭圈”文化对社会有负面性。郭兴利以刘德华的粉丝“杨丽娟纵情追星事件”引题，研究了青少年追星的误区，指出粉丝在追星流程中存在盲目信任偶像、不择技能追赶偶像等非感性行动[20]。然则，跟着“饭圈”文化日渐发展与熟谙，东说念主们对粉丝与“饭圈”文化的领路也有所改不雅。鲍震培意志到了在粉丝文化日益熟谙的今天，粉丝或者说“饭圈”也成长得日益刚劲。一个粉丝不错是一个热忱敬业的剧评家，一个设想力丰富的演义家、剧作者或诗东说念主，一个闪耀案牍排版装帧筹划的编订和出书者，一个角度精准的照相师，一个富饶创造力的视频电影制作主说念主，一个构图精致描述灵活的电脑绘画筹划师，并不错成为管制各色东说念主等的强有劲的组织者[21]。曹宇合计粉丝文化有意有弊，要津在于指点，一方面要正视粉丝群体存在的合感性，另一方面反对对粉丝文化的左顾右盼、畏手畏脚[22]。日益发展熟谙的“饭圈”文化在很猛进程上矫正了粉丝个体的非感性追星行动。王艺璇等研究者合计集中粉丝“忍让、规则、严慎严防、自律”等形象正在慢慢取代对传统粉丝“纵情、袭击性、空泛感性”的负面形象，可见，粉丝形象正在慢慢“去恶名化”[23]。

三、“饭圈”文化四头绪结构

    “饭圈”由数目巨大的各型各色的粉丝与社群共同组成，它既存在微不雅的一面，也存在宏不雅的一面。因此，不可从单一视角凝视“饭圈”文化。面前“饭圈”文化研究多从传播学视角伸开，本文要点从社会学视角进行一种全景式分析。当作一种社会局势的解读，社会学视角对社会局势的解读辞退由小到大、行远自迩的多头绪分析原则。笔者合计应该由微不雅角度推及至宏不雅角度，从个体维度、群体维度、组织维度和文化维度四头绪视角去解读“饭圈”文化局势。这么既能展示其多头绪异质性，也能揭示其同质性与全体趋势。

    1.个体维度:追星的基本单元偏激异质性

    在“饭圈期间”，粉丝“入坑”(可爱偶像)与“出坑”(不可爱偶像)是判断个体是不是某个偶像粉丝的步调。成为粉丝的典型流程是:个体因为某些契机领路偶像并被其特质所眩惑，在后续流程中越来越可爱该偶像并到手地“入坑”，以该偶像粉丝的身份为偶像作念数据、打榜投票、买左近(由明星滋生出的相关居品)、买代言居品等，在此流程中慢慢融入“饭圈”成为“死忠粉”。与传统互联网期间比较，移动互联网期间的粉丝入伙具有物资性、筛选性与组织严实性。在移动互联网环境期间，浅薄地可爱一个偶像最多算是“散粉”或“路东说念主粉”。莫得为偶像花过钱、打榜投票或者是作念过数据的个体是很难被“饭圈”即粉丝社群承认与袭取的。2018年5月范丞丞在微博发布了一张付费像片，看到像片需支付60元，当晚有约8万东说念主付钱，约产生金额480万元[24]。不错看到粉丝与非粉丝的身份界限变得了了，即使只可看一张电子像片，也有不少东说念主温暖破耗60元去认领“粉籍”(指粉丝籍贯)。以致，一个粉丝想要加入是需要经过其他的粉丝审核的，审核者不时由“大粉”或者是“粉头”担任，这些“大粉”或者“粉头”为“饭圈”的绝大多数粉丝所共同招供。粉丝聚拢在千般贴吧、微博、论坛等当中，社区领域是无形而有劲的，“饭圈”需要诞生相应的准入机制来判断肯求者的粉丝经历，举例诞生了偶像相关的问题来判断肯求者的了解度，又或是管制者对肯求者的酬酢账号记载进行核查，以此来判断其偶像忠诚度[25]。通过准入机制的筛选，能够保证将粉丝中具有较高忠诚度、乐于共享的粉丝抽离出来纳入社群当中，普及集中粉丝社群的活力和影响力[26]。粉丝多数是巩固的，然则粉丝也具有一定进程的动态性。由于审好意思疲倦、偶像替代等可能的原因，一部分粉丝发现我方对偶像的可爱减少以致莫得了就会“出坑”或“脱粉”，或者是可爱上了其他偶像而“爬墙”了。对于绝大多数“饭圈”而言，“出坑”“脱粉”“转粉”“爬墙”都是少数，粉丝主体结构是清静的。

    无论其展示形态与发展法则若何，“饭圈”是一个全体性宗旨。胡竹菁合计社会是由东说念主组成的，东说念主的存在是社会的前提，莫得一个个现实的东说念主的存在，也就莫得社会[27]。同理，“饭圈”亦然由数目巨大的粉丝个东说念主组成，个体恒久是追星的最小基本单元。个体具有多元异质性，在现实生活中每个东说念主都有性格性情，在“饭圈”中粉丝个体依然如斯。个体在追星流程中充分证明主不雅能动性，接续习得千般技能并展示出不同的特征。“饭圈”文化中，“有东说念主追星追成了十项万能，有东说念主则成了骂街的泼妇”局势广大存在。粉丝个体大抵可分为三类。

    (1)“十项万能型”。在“饭圈”中这一类粉丝称为“大大”。“大大”们在粉丝社群即“饭圈”影响力较大。他们无意确实十项万能，但特长上风显然。举例，领有绘画、编订视频、修图或者照相等技能。他们我方产出作品来描述我方心中的偶像，以此为我方偶像眩惑更多的粉丝，从而在所属“饭圈”扩大影响力。

    (2)“骂街的泼妇”。这一类粉丝对所属“饭圈”影响力也比较大，但相对于“大大”而言不时是负能量的，被称作“战斗粉”。顾名念念义，这一类粉丝三年五载、无处不在地“战斗”。吵架是“战斗”的主要推崇方式:我方所属一方占理的时候讲道理、摆凭证;不占理的时候耍赖皮，推崇为造谣、传谣、吊唁以致“东说念主肉”等。跟着“饭圈”的发展与定型，激进的“战斗粉”总能凭借满腔“正义”在虚实各半的集中环境中召集出一群乌合之众，在“饭圈”掀翻“战斗”风暴。因为“战斗粉”的“战斗”起点多是保护偶像或为偶像谋取利益，是以在所属“饭圈”深得东说念主心。

    (3)普通粉丝。这一类数目最多，然则个体影响力最小。他们莫得特长去为偶像宣传，也不接收激进的行动为偶像渔利。他们沉默地可爱我方的偶像，作念服从所能及的事情。看起来微不及说念，然则在“流量为王”的期间却至关伏击。跟着鹿晗、杨幂等流量明星的崛起，国内文娱圈慢慢进入“流量期间”。流量明星需要数据，数据不可能来自“大大”或“战斗粉”，他们比例较低。对流量明星孝敬最大的，反而是普通粉丝。粉丝信奉“数据为王”，只消自家偶像搜索指数高、东说念主气旺，偶像就能拿到更好的资源[28]。普通粉丝不时等于为偶像积蓄数据的主力军。可见，“饭圈”中的“大大粉”“战斗粉”的要津少数与普通粉丝之间组成了密切的单干联结模式，俨然成为微型生态圈。“大大粉”负责偶像形象包装与宣传推介，“战斗粉”负责形象爱护与集中弹压，普通粉丝则孝敬流量数据冲高偶像排行。

    2.群体维度:粉丝类型异质性与群际互动

    “饭圈”期间不仅粉丝个体具有异质性，粉丝类型也具有异质性。不同类型的粉丝群体是根据粉丝属性进行远离的，属性交流的粉丝群体里面具有较高的一致性，粉丝之间的交流更频繁，酌量密切。“饭圈”由不同类型的粉丝群体组成，新浪微博《2018年粉丝白皮书》探望戒指发现千般型粉丝比例为:唯粉(59.8%)、千里着安祥粉(57.7%)、姆妈粉/姐姐粉(49.1%)、老婆粉/女友粉(42.5%)、颜值粉(35.3%)、功绩粉(27.1%)、散粉(20.2%)、工夫粉(7.4%)、CP粉(5.2%)、老公粉/男友粉(4.6%)、前列粉(3.9%)与其他(9%)[29]。粉丝类型之间存在密切互动，探望发现粉丝属性的重复率高达94.2%。一个粉丝既不错是唯粉也不错是千里着安祥粉或功绩粉。天然也存在互斥性，比如某粉丝不错是王俊凯的唯粉，但非TFboys的团粉。

    (1)“唯粉”“团粉”“家眷粉”与“CP粉”。“饭圈”中数目最多的是唯粉，唯粉是相对于团粉而言的。团粉等于一个明星组合的粉丝，而唯粉等于这个明星组合中某一个成员的粉丝。访佛的还有家眷粉，是指某个经纪公司里统统艺东说念主的粉丝。跟着“饭圈”文化发展与粉丝类型分化，出现了一种新的粉丝类型CP(couple)粉。他们可爱的不是通盘组合，也不是组合中的某一个明星，而是组合中某两个成员的互动，这类粉丝等于所谓的CP粉。CP粉不再只出当今组合的粉丝中，好多同期出说念的明星或者是同公司、同部作品中出现的明星也领有了CP粉。因为CP粉的出现，好多非团体的明星也领有了唯粉。在“饭圈”中，团粉不肯意与唯粉、CP粉战斗，唯粉也不肯意与团粉、CP粉战斗，CP粉也不肯意与团粉、唯粉战斗，三者呈三角关系，两两违反。一般来说，唯粉不时是三角形的尖端位置，因为他们对明星的喜爱要比另外两类粉丝神圣。值得一提的是，唯粉并不等同于纯粉，一个粉丝不错是明星A同期亦然明星B的唯粉，但他并不是纯粉，纯粉的风趣是只可爱一个明星，而非在某组合或者同期出说念的明星中只可爱一个。

    (2)“黑粉”“脂粉”“功绩粉”。黑粉事实上并不是粉丝，是对厌烦、抹黑特定偶像的一类东说念主员的统称。与粉丝积极宣传偶像眩惑更多东说念主可爱不同，黑粉分散黑料(非论真假)促使更多东说念主厌恶该明星。粉丝能在满腔热忱的追星行动中得益欣慰，而黑粉仅凭着对一个生活中绝不相关的东说念主(明星)的厌恶而去伤害该明星，这不是正常东说念主逻辑，是以很大一部分黑粉都是脂粉伪装的。脂粉全尽责业粉丝，仅仅拿钱办事，谈不上对明星的情怀与好恶。脂粉时常按照老板要求去眩惑粉丝，为明星取得东说念主气，然则文娱圈中资源未几，好多明星东说念主设相近、道路相似，是以会出现资源的争夺。脂粉就需要分散对家明星的黑料，裁减对家明星东说念主气，同期为己方明星争取契机。功绩粉与职业粉丝看似接近，但含义完全不同。传统粉丝为偶像的长相、声息、形体等动心，功绩粉不时关注偶像功绩与将来发展，但愿偶像的每一个行动都是深谋远虑、对今后发展有意的，他们更温暖看到的是偶像的功绩更进一竿。脂粉算不上粉丝，但功绩粉不仅是粉丝，照旧十分积极朝上的具有深头绪关爱的粉丝。

    (3)“路东说念主粉”“散粉”“姆妈/女友粉”“姐姐粉”“男友粉”“工夫粉”“前列粉”“颜值粉”“僵尸粉”“活粉”等。路东说念主粉算半个粉丝，对偶像有好感但莫得“入坑”;散粉等于沉默关注、不混“饭圈”的粉丝;姆妈粉、女友粉等于把我方当明星的姆妈或者女一又友的粉丝，姐姐粉、男友粉含义访佛;工夫粉即“大大”们，领有一些特长;前列粉等于时常接送机、参加明星参加的步履然后出像片，亦然能够频繁与明星进行近距离战斗的粉丝。好多前列粉也被称作“站姐”，意为管制站子的女性[30]。颜值粉则是因为明星的颜值而成为其粉丝的群体，在“饭圈”有一句话叫作“始于颜值，陷于才华，忠于东说念主品”，但其实好多粉丝不时“始于颜值，陷于颜值，忠于颜值”。僵尸粉等于终年不更新动态、不付出行动的粉丝，不是委果的粉丝;相对地，活粉则是指活跃度较高、更新动态较频繁的粉丝。在移动互联网期间，粉丝多接收在线追星，粉丝同期亦然网民。姜其平合计网民是由异质性个东说念主通过集中互联形成的诬捏群体，网民的特质是追求异质性，而非同质性[31]。互联网粉丝群体也具有异质性。不同类型的粉丝群体各司其职，组成结构圆善、功能完备的生态圈。

    3.组织维度:变装单干、组织形态与运作模式

    “饭圈”发展慢慢熟谙，从自觉形成的粉丝步履发展成了有组织的粉丝步履。“饭圈”还是慢慢组织化、王法化、设施化、规律化。粉丝因为对偶像共同的喜爱产生了集体行动，再通过千般应援步履建构“有感性、有顺序”的追究粉丝形象，从而获取社群对外的正当性，而在频繁的应援和粉丝互动中，粉丝们共用一套王法话语体系，以群体的方式和偶像产生酌量，从而达到了里面的有序性[32]。如果说各个类型的粉丝群体是粉丝根据好奇景仰好奇景仰爱好自觉形成的，那么一个圆善的粉丝社群(饭圈)则是一个圆善的组织结构，绝大部分的粉丝社群都是职能型、程序型的组织结构。王艺璇研究鹿晗的粉丝社群时提到一个圆善的粉丝社群不时是以站子为基础、以贴吧为中心、粉丝闲居参与的多头绪社群结构[33]。而当今的“饭圈”中，粉丝社群的中心不仅有贴吧，还有新浪微博中的明星超等话题，各大论坛中的明星小组，等等。粉丝社群中的统统部门都是相互颓落况兼平行的，而统统的部门都是以为明星着想为起点的，统统部门都领有共同的起点却相互颓落。根据管制学中的组织结构远离方式，这十分稳健职能型的组织结构模式。

    “饭圈”还是形成具有应援部门、打投部门、反黑部门、宣传部门、公益部门等职能完善的组织结构。(1)应援部门。应援部门一般是在明星举办演唱会、碰面会、诞辰会、拍戏或者其他一些公开步履时负责为明星作念应援的组织。应援不仅有线下的，也有线上的，最常见的等于后盾会，这一般是粉丝们的聚拢地，清闲时一说念聊天，有步履时一说念应援。(2)打投部门。所谓打(打榜)投(投票)部门则是负责为明星孝敬数据和热度，最常见的步履花样等于为明星打榜和投票，一般是线上进行，时常推崇为数据组或打投组的花样。(3)反黑部门。该部门是有意负责为明星认识空幻黑料的部门，常见的是抹杀集中上针对明星的无益言论，一般是制作举报相接命令粉丝们举报或者是通过与黑粉本东说念主协商、酬酢媒体客服酌量等方式抹杀无益言论，这个部门的步履方式一般亦然线上的。(4)宣传部门。宣传部门则是积极为明星宣传，方式多种千般，有线上的也有线下的，线下的推崇为购买LED大屏、公交站牌、地铁车厢等千般告白位进行宣传，线上的则推崇为图博站子之类的宣传，有的粉丝社群以致还有翻译的站子，有意将明星的千般信息翻译成千般语言以进行世界范围内的宣传。(5)公益部门。公益部门是以明星或者明星粉丝的代号去积极地作念千般公益步履，为明星和明星粉丝宣传积极正面的形象，这些公益步履多以线下的花样伸开。

    “饭圈”的运作模式以长入行动和等第制运当作主。(1)长入行动。尽管部门之间相互颓落，然则有的时候也会长入起来，比如明星诞辰的时候非应援部门也会进行长入应援，主若是为了方便资金的聚首，以作念出阵容浩大的应援从而给足我方可爱明星的颜面。除此之外，有的粉丝数目多的明星，后来援会就同期具备应援、打投、反黑、宣传和公益等功能，是以“饭圈”中的粉丝社群基本上呈现出职能型的组织结构，但并非完竣。(2)等第制运作。“饭圈”是“小社会”，充斥着等第王法，举例SNH48Group粉丝应援会有两个职责组:一个由管制员及参与管制的中枢粉丝组成，参谋日常事务安排;另一个由技能型粉丝组成，负责案牍、绘画、宣传等。前者携带后者，前者下达辅导，后者负责操作与落实[34]。除直线型组织结构，“饭圈”粉丝也存在阶级远离。当先是中枢粉丝(高层粉丝)和普通粉丝之分，中枢粉丝东说念主数极少但能够代表大部分粉丝意见。中枢粉丝不仅掌抓话语权，还领有更屡次数、更近距离战斗偶像的契机;普通粉丝固然东说念主数浩繁但掌抓极少话语权。时常根据微博超等话题、贴吧等媒体酬酢平台的签到训戒就不错区分高层粉与普通粉。签到训戒等第越高，粉丝付出时期与元气心灵越多。好多明星为了回馈粉丝会在伏击日子(诞辰、出说念日)披发福利，比如举办演唱会或碰面会等，而免费门票不时是通过签到等第来披发，签到等第不够的普通粉丝费钱也买不到。

    4.文化维度:江湖术语、套路王法、流量矛盾与固粉政策

    “饭圈”文化主要践行者是互联网配景下的广大青少年，该群体(亚)文化创造力结巴小觑。新浪微博粉丝探望(N=24063)发现，近概况粉丝学历为本科及以上，女性粉丝占比卓越六成。20岁以下的粉丝占4.8%，20~29岁的粉丝占71.2%，30~39岁的粉丝占20.2%，40岁以上的粉丝仅有3.8%[35]。高学历群体组成、群体里面异质性与粉丝类型群互动共同创造出“饭圈”文化。

    (1)江湖术语。“饭圈”术语时常是粉丝之间对东说念主、物、事的名称，这些名称以“饭圈”粉丝里面连系的方式进行。天然，基于互联网刚劲的信息传播性，好多“饭圈”用语也慢慢公开成为集中流行语。常见“饭圈”术语一般有三类:其一是某些词语的英文缩写。英文缩写类大多将某个明星的名字进行英文缩写，方便在参谋该明星时不被其粉丝对号入座。还有的则是某些生活常用词语的英文缩写，比如“dbq”等于抱歉的风趣，“zqsg”则是真情实感的风趣，“sxwl”是笑死我了的风趣。其二是对某个或某几个词语的应允的滋生。滋生词则有好多，比如“小奶狗”代指年轻可儿的明星，“小鲜肉”代指年轻帅气的明星，“爬墙”指不再可爱原来可爱的明星转而去可爱其他明星。其三是从海外流传来的词语。引进词语也好多，比如从韩国流传进来的“彩虹屁”指的是对我方可爱的东说念主进行夸张的奖饰，“走花路”指代明星将来发展越来越好，“母胎solo”指的是从降生开动就一直独身等。

    (2)套路王法。“饭圈”固然是粉丝自觉形成，莫得明文规章，但依然有好多沿袭成习的王法与规律。这些王法开头是小范围流传，但基于粉丝互动与互联网传播，最终成为通盘“饭圈”都通行的套路与王法。举例，固然在比较粉丝数目即东说念主气的时候，音乐圈艺东说念主的粉丝鸿沟要远庞大于影视圈艺东说念主，然则就在文娱圈地位而言，歌手地位远不如影视圈。相通是影视圈演员，归并部作品里的演员也存在“番位之争”(番位一词是从日本传入，指归并部影视作品里的演员顺位，排在第一位的被称作一番，次第类推)。对于番位，“饭圈”有沿袭成习，即影视作品未上映之前不争夺番位，因为争夺番位的影视作品老是难以拿到好的成绩。此外，还有一些粉丝们默许的“饭圈”套路与章程。相通是影视剧，在粉丝心中电视剧要比网剧更值得吹嘘;相通当作电视剧，央视播出比地点频说念播出更令粉丝夸口。有研究者在“饭圈”术语部分提到“爬墙”，大部分粉丝追星仅仅为了文娱，当他们从一个明星身上无法取得清新感情切心感的时候便会“爬墙”到其他明星的粉丝社群。因为追星仅仅粉丝片面一相情愿的行动，是以粉丝们“爬墙”也很少会产生反水或内疚的情怀。相背，他们不竭地爬墙，在各个“墙头”之间来去自由。新浪微博发布的《2018微博粉丝白皮书》的探望自大，卓越60%的粉丝不到一年就“爬墙”[36]，可见这种行动并不鲜见。“爬墙”在促进“饭圈”内粉丝流动的同期也会促进“饭圈”文化的交流与融会，尽管其施行上亦然一种“饭圈”文化。套路与王法固然莫得明文记载，却是“饭圈”粉丝心中默许的王法。

    (3)流量矛盾。跟着文娱圈“流量期间”到来，造星产业愈发发达，流量明星越来越多，就势必会出现同类型、同东说念主设或同期偶像明星争夺极少(既定量)流量资源的情况，有资源争夺就意味着矛盾不可幸免。明星之间不存在明面的争夺，然则粉丝之间的流量争夺与资源矛盾时常在互联网空间掀翻鲸波怒浪，粉丝之间微博吵架案例比比齐是。“饭圈”流传“粉丝行动，偶像买单”，“饭圈”对矛盾极其明锐，微弱事情随时不错爆发矛盾冲突。笔者对北京星权讼师事务所(代理明星名誉纠纷案件)2018年案件进行统计，发现2018年共有14位明星告状粉丝，这还不包括一位明星同期状告多名粉丝(多为黑粉)的局势和浩繁的声明申饬。时常明星对于“饭圈”矛盾不予管待，除非性质极其恶劣。一个事务所一年受理14位明星的告状，可见“饭圈”矛盾的常态化与热烈化。

    (4)固粉政策。粉丝就代表着流量，争夺流量中枢是争夺粉丝。各“饭圈”为了留下粉丝时常接收“虐粉”“固粉”等政策不让粉丝“爬墙”。通过分散一些明星资源少、受欺凌的信息，或者是主动在“饭圈”里挑“对家”吵架，自大出我方所痴迷的明星或者我方所在的粉丝社群很弱势的状貌，让粉丝体会到被摧残的嗅觉。一般来说，粉丝追星是为了追求欣慰，如果有被摧残的感受或感到不欣慰就会脱粉，但有的粉丝却越是被摧残就越是要复古我方的偶像，是以只消“虐粉”的进程把抓恰当，不仅不会形成多量粉丝脱粉，相背会匡助偶像结实住已有的粉丝，让这些粉丝愈加由衷。

四、对策:“饭圈”文化的设置性作用与去恶名化

    应客不雅全面地透视“饭圈”文化，嗜好其在互联网期间证明的设置性作用。埃里克森建议东说念主格发展八阶段表面，青少年时期的东说念主们正处于认同与变装羞辱的时期，是从儿童阶段向成东说念主阶段过渡的伏击时期。而这一时期的东说念主们又时常处在贫寒的学习职责中，极可能会取得一些无望的归并性。为了分摊压力，好多青少年都会发展一些学习职责之外的好奇景仰好奇景仰爱好，追星恰是其中之一。而“饭圈”发展于今决然比较熟谙，追星的粉丝们也在“饭圈”文化的条条框框之下接续拘谨我方，变得愈加感性。撤回个别的顶点粉丝，大部分粉丝的行动都并非是对社会无益的无望的越轨行动，相背，有的粉丝行动以致是有助于社会发展的。在这种情况下，倘若还将“饭圈”视为“脑残聚拢地”无疑等于一种恶名化的行动，是以笔者合计对“饭圈”和“饭圈”文化的去恶名化是很有必要的。根据对“饭圈”文化四头绪结构的分析，笔者分别从个体维度、群体维度、组织维度和文化维度建议相应的对策建议。

    第一，尊重好奇景仰好奇景仰，正向指点。对于大多数粉丝而言，追星仅仅一种好奇景仰好奇景仰，是泛泛生活的调味剂，而大多数青少年追星仅仅为了分摊贫寒学习职责中的压力，并不会把追星当作我方生活的全部，是以对待追星的青少年个体，咱们要尊重他们的好奇景仰好奇景仰。另外，个体追星有风险，可能变得“十项万能”，也可能成为“骂街泼妇”，因此，在青少年追星时要加以正确的指点，充分证明偶像对青少年东说念主格发展的指点作用，饱读舞青少年在追星流程中习得更多本人本不具备的优秀技能。

    第二，尊重互异，拒却跟风。非论追星与否，咱们都需要尊重群体异质性，非追星东说念主群和追星东说念主群之间具有异质性，追星群体里面也具有异质性，咱们要看到群体的互异，也要拒却盲目跟风。尽管大部分的粉丝群体只好属性之分，莫得优劣之分，但粉丝群体里面依然存在着积极朝上的粉群和无望的粉群，要指点粉丝们进入“饭圈”时擦亮眼睛，饱读舞其加入积极有益的粉丝群体，从而幸免乌合之众的产生。

    第三，尊重奏效，证明功能。“饭圈”中各个粉丝社群都具有我方的王法体系和组织结构，里面的各部门也还是开动履行本人的职责，咱们不可申辩各个部门还是取得的成绩，也不可申辩他们在社会发展中所证明的作用，相背要充分证明各粉丝社群中各部门对社会逾越有益的宣传功能和公益功能，证明偶像和“饭圈”对青少年的涵养功能，将“饭圈”的积极作用最大化。

    第四，尊重文化，改动贬责。“饭圈”文化当作一种青少年亚文化，具有极强的文化创造力，在互联网环境中，因为其极强的创造力使得其也具有极强的感染力和扩散力，咱们要尊重这种极具渴望又富于感染的文化。另外，“饭圈”的王法化、规律化发展，追星行动与公益功绩的结合均为我国的互联网社会贬责提供了样板。

五、追思与参谋

    本研究从社会学视角解读“饭圈”文化局势，有几点论断与探讨。

    第一，跟着移动互联网期间的深度发展，以追星为中枢特征的“饭圈”文化正在集中社会兴起，以致会形成将来主流的精神生活方式。互联网期间进一步裁减了东说念主们的参与成本，参与集中行动变得低成本与愈加方便[37]。移动互联网使得集中社会从宗旨走向实体，潜入改变东说念主的糊口方式。跟着AI与VR工夫的进一步发展，个体部分地生活在诬捏互联网空间成为可能。跟着全社会坐褥后果的普及，在物资匮乏无虞之后，东说念主们更嗜好精神享受，而公益功绩与追星行动无疑都是东说念主类将来精神生活的伏击方式。当粉丝们将追星与公益功绩结合的时候，追星不再害东说念主害己，相背既在个东说念主成长的说念路上证明了积极的导向作用，也为社会作念出了孝敬。“饭圈”为社会当下提供一定的正能量孝敬，同期开启将来生活方式。

    第二，“饭圈”在个体维度、群体维度、组织维度和文化维度4个维度都具有社会学含义。从个体维度看，粉丝是“饭圈”的最小基本单元，个体依据异质性偏好接收可爱的偶像明星，进而融入“饭圈”即“入坑”。与传统互联网期间比较，移动互联网期间的粉丝入伙具有物资性、筛选性与组织严实性。通过准入筛选，确保粉丝的忠诚度，爱护“饭圈”清静。个体在追星流程中充分证明主不雅能动性，接续习得千般技能并展示出不同的特征。从群体维度看，粉丝被远离为“唯粉”“团粉”“黑粉”“脂粉”“功绩粉”等不同类型与特征的子群体。不同类型的粉丝群体各司其职，组成结构圆善、功能完备的生态圈。从组织维度看，粉丝变装单干、组织形态与运作模式还是比较熟谙，展示出了了了的“饭圈”王法体系和等第结构，形成应援部门、打投部门、反黑部门、宣传部门、公益部门等有意机构，同期机构之间进行长入联结行动。从文化维度看，“饭圈”还是形成里面专属的话语体系与运作王法。在流量期间，濒临着流量资源的争夺，多推崇为不同“饭圈”之间的矛盾与斗争。为了争夺流量，“饭圈”和会过特定政策“固粉”。

    第三，“饭圈”文化为互联网社会贬责提供样板。综合来看，“饭圈”还是发展成为一种特等的文化局势，粉丝们的行动不再盲目，相背变得组织化、王法化、设施化、规律化。“饭圈”的外皮特征、行动王法、文化元素等还是熟谙定型。发展熟谙的“饭圈”培育了熟谙的“饭圈”文化，在这种文化的熏陶下，东说念主们对粉丝和“饭圈”的领路也不再是单纯的不睬解，相背变得多元起来，越来越多的东说念主开动连系粉丝的行动，尤其是在粉丝们将追星与公益功绩结合的时候。当作一群后生东说念主参与的灵活的互联网执行，“饭圈”成为集中社会崛起中的典型社会局势与文化局势，为我国互联网社会贬责提供了丰富鲜美的研究对象。

（原载《中国后生研究》2019年第5期，作者吕鹏系中南大学社会学系教诲；作者张原系中南大学社会学系硕士研究生。）