夫妻性爱

张竞生是驰名的性学奇东说念主【TOMN-057】男を虜にする舌技 匠のフェラチオ 蛇ノ書，亦然民国时间的“三大文妖”之一，其他两东说念主诀别是好意思术界的刘海粟和曲艺界的黎锦晖。三东说念主涉足好意思妙的性限制禁地，一世得到口角不断。致使连鲁迅曾薄情品评过张竞生。

最近翻阅张竞生相关列传，却发现“三大文妖”中，张竞生早年和梵学曾有战斗，载于张恒久的《民国三大文妖》之第一章第五节“在变嫌与梵学间瞻念望”，文中说起，张竞生在辛亥变嫌发生前后，曾在京师大学堂（自后更名“北京大学”）学习两年多，晚清的京师大学堂，远非自后的北大可比，毫无学术接头风俗，学生忙于交际社交，办学水平不高。

对于张竞生学佛一节，《民国三大文妖》独一简易阐明：

年青东说念主在东说念主生飘渺的时候，每每容易生息了家求佛的念头，张竞生也不例外，他说我方在京师大学堂的两年多里，除了学习法文外，大部分时间都花在阅读梵学册本上。张竞生说他与梵学毫无分缘，“那些佛书番来覆去地读，无非是空空色色，色色空空，白嚼话头，在我认为抱怨。又那些翻译的字句文法，也使我头痛不易了解”。倒是因为看过一些佛书之后，张竞生感到我方需要积极入世，他并不念念向佛家景界方面发展。

据上文记述【TOMN-057】男を虜にする舌技 匠のフェラチオ 蛇ノ書，张竞生曾有一段时间阅读过较多梵学册本，至于具体读了那些佛书，不太明晰。梵学博大直快，淌若莫得相须常识基础，入门者每每稀里糊涂。张竞生对佛经看着生厌，是不错交融的。联系张竞生的列传，较少深切批驳张氏学佛一事。

值得闲逸的是，张竞生早年是哀怜辛亥变嫌的。他和同盟会成员如汪精卫、邹鲁等早有屡有战斗。辛亥变嫌的参加者中，精研梵学的为数不少，梵学和变嫌并不矛盾，梵学是时间的显学。举凡章太炎是同盟会表面巨子，等于兴趣梵学的。致使如苏曼殊、太虚、宗仰，更所以僧东说念主履历参加同盟会。

张竞生早年对梵学的兴致，可视为一时间风俗使然。自清末至民国，梵学影响了整整几代东说念主，致使如康有为、梁启超和谭嗣同等维新东说念主士也多受梵学熏染。仅仅梵学不恰当张竞生的胃口，张竞生弗成从梵学中找到出息。倒是在京师大学堂的典籍馆中，张竞生战斗到一册德文版的奇书，对于女性阴户的，激发他对性学的无限兴致。

张竞生和梵学越行越远，他自后留学法国获取博士学位，回国再担任北大磨真金不怕火。五四绽放前后，他致使和好友李大钊沿途，发起“非宗教绽放大同盟”，张竞生被推为主席，李大钊为践诺委员，二东说念主对一切宗教都淘气反对，致使李大钊一度念念先容张竞生加入中国共产党。

张竞生为何不乐于梵学？这是需要分析的。查张竞生早年修业经历，他更属新型学东说念主。张竞生在参加京师大学堂学习之前，早年在汕头的岭东同体裁堂、广州的黄埔陆军小学读过书，上述二校都是冷漠新型栽培的。一般来说，老式学东说念主受梵学影响有势必，这在清末、民国比比王人是。从张竞生成长看，将他归入新型学东说念主更为妥贴。

查张竞生自后在北大六年所教课程，包括：行径论、逻辑学、习惯学、相对论、孔德学说、社会目标、行径论史、逻辑学史等。这些课程和传统梵学关系不大，张竞生所以新型学东说念主身份在北大教书的。

关联词，要说张竞生对于中国传统文化莫得根本，亦然不成的。一九五三年，张竞生的细君黄冠南自尽，当女儿张超拿出黄冠南亲笔写下的遗书时，张竞生涕泗澎湃，当即写下悼一火诗《访菊园》，这是七言绝句：

菊萎园空枉携儿，创巨痛深画楼西。

忍抛鳏眼长开恨，教子成名望展眉。

弗成说张竞生莫得旧学功底，仅仅张竞生的兴致更多联结在新学、西学上。张竞生的特性和志趣，影响他对梵学的作风。

——本文同载于公众号：聆雨居士【TOMN-057】男を虜にする舌技 匠のフェラチオ 蛇ノ書